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慈溪乡贤寻踪 慈溪家谱

历史 09-26

  慈溪乡贤寻踪

  徐之萱和他的百年品牌《徐重道》(连载之二)

  自 名

  徐重道的由来

  光绪廿一年十月廿一(1895年冬月)在慈溪县逍林镇逍路头下徐埭,徐家大屋西北角作堂的徐勉图家里,降生了一个瘦黑的男婴——这孩子就是日后旧上海中药界很有特色和名气的“浙东良医徐重道国药号”老板徐之萱。徐之萱出生以后,根据家属排行,是四十四世“之”字辈,父母取名“萱”,全名即为徐之萱,后来徐之萱创业开店为何取名“徐重道”?且听我细细道来。

  徐之萱的父亲徐勉图在家中排行老大,在徐氏三北三十六分支族谱四十一世太爷爷的四房子嗣的后辈里,属于比较穷困的一家。

  太爷爷在湖广经商,获利银子在乡下置办田地,加上祖上的产业,太爷爷在新祖居自三十五世太祖后五代中是最富裕了。

  太爷爷有四房儿子,徐之萱的爷爷又有四房儿子。俗语讲“家产十百,就怕三拆。”到徐之萱父亲的名下,太爷爷的家产已七拆八分,他们家仅分到一间三十平米左右的作堂(大户人家摆放生产工具和临时堆放收获农作物的),又因徐之萱父亲体弱多病,日子过得比较拮据。同样太爷爷后裔和徐之萱有深情厚谊的同辈大哥(祖居中有专门故事介绍)幼年和童年与徐之萱大不一样。这位大哥的爷爷和徐之萱的爷爷是亲兄弟,大哥的父亲是太爷爷三房的长子,大房因无后,太爷爷便让三房的长子过继给大房做儿子,因此大哥的家产是三代单传,比徐之萱未发迹前要多好多倍。

  徐之萱的出世,他的爷爷为其父母担起心来,他爷爷说:“大房家中添丁,担子重了。”担子重了这是事实,但徐之萱的爷爷觉得自己四兄弟,他又生了四个儿子,后代一房没有儿子也无所谓。

  徐之萱的母亲喜欢得不得了,她想丈夫身体不好,能有多长寿是未知数,如果没有儿子接代,下半世靠谁?我要靠儿子,也要儿子养老送终。

  在那个年代,徐之萱母亲的想法很正确,后来徐之萱母亲是祖居及徐家大屋中最幸福的人。在上海住花园洋房,在乡下徐之萱还为母亲在祖居旁边造了一幢三十年代初在上海都罕见的三层三间洋房,她到乡下去时居住。

  徐之萱出世后,他的母亲确实更辛苦了。

  他父亲体弱多病,又不好出远门赚银子洋钿。他母亲托人买了一台脚踏轧棉花车,帮附近的村民起早摸黑轧棉花,挣点铜板补贴家用。徐之萱从小就很懂事,见母亲踏轧棉花车很辛苦,六七岁就爬上去和她一起踏轧棉花车。

  徐之萱九岁那年的夏天,大屋前井的石门堂道地来了一个看相算命先生,徐之萱出于好奇,也跟着其他孩子围在看相算命先生旁,听他给当事人讲解看相的结论。当看相算命先生给大房奶奶看相后讲解时,徐之萱认真地听着,先生说这位老大娘,福气很好,命中无子,有一个过继儿子,幸亏当家老爷有知识,良心好,轻钱财,重道德,如果换了别人,过继儿子养勿牢的,他是来享福的。你们要叫他财物不要看得太重,重道德比重财物要紧。把钱财看得太重做人就很辛苦,而且人与人之间关系也会很紧张。重道德、讲良心、做好事、做生意兴旺,种田地,丰收丰产。

  徐之萱被看相算命先生的说法听得入迷了。他忍不住问道:“先生,一个人取名重道,做人做事,处处按重道德的要求去做,人的命运会否改变?”算命先生说:“可以的,肯定会改变的。”等徐之萱离开后,看相算命先生对旁边的大人说:“这个孩子和其他孩子不一样,长大后肯定大有作为,出人头地。”也许是巧合吧,二十多年后,徐之萱被那位看相算命先生说中了。

  徐之萱回到家里,和母亲讲起看相算命先生说的话,同时他还对他母亲说:“等我长大了去赚饭吃了,要取名徐重道。”他母亲非常赞同。(后来,徐之萱经过十多年的闯荡后在旧上海创业开的第一家店就叫“浙东良医徐重道国药号”。)徐之萱对他母亲说过的一番话,母亲和父亲商量是否叫他去读几年书,他父亲同意让徐之萱去私塾读书。

  慈溪家谱

  民国《梅川晁氏宗谱》

  童 心

  版心作“余姚梅川晁氏宗谱”,目录作“晁氏续修宗谱”。民国二十二年(1933年)继绪堂木活字本,宗长、八世孙晁才元编修。四卷,4册。今藏浒山街道天香桥村晁王埭晁氏后人。

  梅川晁氏宗谱,清嘉庆二十四年(1819年),晁席珍创修,未曾刊印,仅手抄三份。光绪二十年(1894年)晁铭重辑,由胡炳芝(梅邨)主笔政,印8部,以“继体守文绪垂奕叶”8字编号。民国谱印10部,以天干编号,现存“丙”字号。

  内容:卷首(即卷一)为序、原序、受姓渊源考、祖先墓地、全族瓜瓞系统图、重建宗祠记、世系行次、各房领藏谱号等;卷二大房瓜瓞图、世系表;卷三二房瓜瓞图、世系表;卷四三房瓜瓞图、世系表。

  清嘉庆二十四年,邻村天香桥举人胡金城《原序》中云:“梅川埋马之北有村名晁王埭者,其先为晁王二姓所居,今王姓无存,存者独晁氏耳。考其源流,则晁氏滴[嫡]派亦久失传。我友晁士章尝与予言及世系不胜绝续之感焉。谓曾祖应元公,孙姓也,为晁一龙公甥。一龙公无子,以甥应元公为嗣,娶方孺人,生子三,长汉臣公,次德臣公、美臣公,三公瓜瓞绵延,不下百数十人,而追求一龙公以前,则源流莫悉,世次亦难稽。即检祖堂旧主,祖有从使公、孙潜公、惟佐公……或生于成化,或生于嘉靖、万历,其年月日时不无一二可据。以一龙公为始祖……”据此可知,梅川晁氏最早是从明代中期迁入(最早有确切纪年者为晁孙潜,生于明成化二年即1466年),由何处而来,不得而知。晁一龙以前世系无法连接,故以一龙公为始祖,而一龙公无子,以甥孙应元为嗣,以封建血统论的观点,现在梅川晁氏子孙皆非正宗也。所谓三房者,即汉臣为大房,德臣为二房,美臣为三房。

  梅川晁氏行次:“凤起蛟腾,祥徵弈世,硕大繁昌,自今伊始,佑启宏深,千秋万禩,绵衍继承,辉增乘史。”

  梅川晁氏宗祠为继绪堂,清道光二十一年(1841年),于跨龙港西,“兴筑宗祠后进五楹,左右两厢,并前进门屋,费约贰仟有奇”。同治元年(1862年),“粤匪窜扰姚北遭灾,仰瞻庙貌,焦土空存”。同治十二年,重建前后两进。光绪十四年(1888年)再造两边厢楼,从此“宗庙焕然,俎豆秩然,祀产廓然,谱牒亦厘然井然”(晁铭《重建宗祠记》)。但不过八十年,在上世纪六十年代中期,继绪堂亦在“文革”初期拆毁,烟消云散矣。

  查浙江及上海家谱目录,竟无任何一种晁氏家谱,查《中国家谱综合目录》,也只有安徽图书馆藏有一部民国《六安晁氏宗谱》,那么,这部《梅川晁氏宗谱》或许就是天下孤本了。

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